而在基本的修行生活里，之所以需要出家，就是为了斩断骨肉亲情带来的因果；之所以不蓄产业，是为了斩断世俗关系带来的因果；佛和菩萨之所以只能度化人而不能保佑人，是因为每个人自己种下的因只能由自己去承受果、终结果，即所谓“自作自受”，旁人无能为力。

王守仁倡导身心之学，要读书人先立下必为圣人之志。这确实不是什么高明的创见，而仅仅是常识的回归罢了，偏偏在科举功名的诱惑下，常识竟然被丢掉了那么久，以至于当它回归的时候，人们只感到惊奇。

【概念】

什么是“暴风雪山庄”呢？顾名思义，说的是某种恶劣的自然环境，可能是暴风雪，也可能是暴风雨，导致一群互不了解、互相猜忌的人，被迫困在了一个封闭空间里。紧接着人们一个个死亡，凶手就在你身边。这种模式，就是阿加莎这部小说所开创的。

“童谣谋杀案”它的特点是先给出死亡名单，然后再逐一按照死亡名单的顺序和方式一个个死人。

“皮格马利翁效应”。这个效应的意思是说，如果一个人经常被暗示能够把某件事情做成，那他就有比较大的概率真的能把这件事情做成。

“阿多尼斯的花园”来形容那些容易消失的美好事物了。

视黄醛来源于维生素A，因此当人体缺乏维生素A时，感光能力会急剧下降，从而导致夜盲症。

库福勒曾有一个特别重要的发现：每一个视网膜感光细胞都只对屏幕上特定位置的小光斑有反应。

在随后的几个月里，从这个偶然的意外发现出发，休伯和威瑟确认，很多大脑细胞对光点和光斑并没有特别的反应，反而会对某种角度的长方形光条反应强烈（见图6-8）。有的细胞只会对水平放置的光条有反应，有的细胞偏爱垂直的，有的细胞干脆喜欢45度角倾斜的。

【笔记】

李·罗斯：“观点相左的两个人相遇，将会引发一系列影响深远的后果。如果我看到的就是事物的本质，那么每个理智的人都必然与我观点一致。如果不一致，那么我一定可以通过理智的论证来说服他。如果他还是无法顿悟，那么他不是愚蠢，就是懒惰，抑或充满偏见。但是，我们唯独没有考虑到一个问题：别人也是这么想的。尤其在旷日持久的争端中，双方阵营通常都坚信另一方有所隐瞒，心怀叵测。这样一来，人们从一开始就会贬低对方的立场——无论它与己方立场多么接近。”

哲学家希拉里·普特南（Hilary Putnam）在《理性，真理与历史》（Reason， Truth， and History）一书中阐述了一个假想：如果把一颗人脑放进一缸培养液里，然后借助超级计算机和各种复杂的电信号，通过神经系统向大脑输送各种虚拟的感觉信息，那么这颗大脑能否判断自己到底是在经历真实的物质世界，还是生活在虚拟现实中？