第896章 文化繁荣，思想传承（2/3）

李瑶接着开口。“从今天起，每场讲坛最后留一刻钟，叫‘问难时间’。谁都可以提问，讲者必须当场回答。答不上来的，记入《疑义录》，由科学院跟进研究。”

这话一出，底下立刻有人举手。

“苏大夫，你说女子能行医，那女子能不能当官？”

苏婉没回避。“能。只要她做得好，百姓认她，朝廷就会用她。”

又一人站起来：“李公主，您推行复式记账法，可乡里老账房说看不懂，怎么办？”

李瑶答得干脆：“那就培训。看不懂不是理由，而是问题。我们建驿站讲站，就是为了解决这种问题。”

问题一个接一个。有人问“格物之学能不能用来修堤坝”，有人问“民调数据怎么保证真实”。讲者们起初紧张，后来渐渐放开，甚至有人当场拿出纸笔演算起来。

散场时，已有十多位学者主动报名参加下一期。一位研究水利的老博士拉着李瑶说：“你们这个‘问难制’好。逼着我们想新东西，不敢再照本宣科。”

几天后，几位老学者聚在国史馆私下商议。他们觉得讲坛虽好，但内容太散，若不整理，几年后就没人记得讲过什么。

“不如编一部书。”其中一人提议，“把新政以来真正有用的言论、做法都收进去。不光是经义，还有医术、农法、算学、律令，全都要。”

“名字就叫《大晟文典》。”另一位补充，“分四部：治道、民生、格物、教化。让后人知道，这个朝代不只是打仗夺权，更是实打实在做事。”

他们联名写了奏请，送到政事堂。

李瑶收到后，当天就批了。她在文书上写道：“非为颂今，乃为启后。”

她调拨国史馆全力支持，并指定由三位寒门出身的年轻博士协助编纂。其中一人曾是驿站讲站的讲师，专攻农业统计。

苏婉得知后，也组织太医院着手整理《新编医案集》，准备纳入《文典》民生卷。她召集十几位医师，包括几位曾是稳婆、游方郎中的女医，一起修订诊疗标准。

“以前看病靠经验，现在要有记录。”她说，“哪个方子治好多少人，用了多久，有没有副作用，都要写清楚。这不是为了显本事，是为了以后少走弯路。”

讲坛越办越热。第三场来了个养蜂人，讲如何通过观察蜂群变化预测天气。第四场是位女织工，演示她改良的脚踏纺车，效率提高三成。每次讲完，都有人围上去问细节，甚至当场画图记录。