第173章 糖豆老婆想去教会（1/3）

神只无疑拥有着移山填海、近乎不朽的伟力，但祂们也并非真正的永生不死。

祂们因智慧族群对其代表领域的强烈“信仰”而诞生、凝聚、显化，如同镜中花、水中月，其存在根基在于众生的心念；反之，当信仰崩塌、信徒离散，祂们的力量亦会衰退，最终可能归于沉寂，消散于概念的洪流之中，这便是所谓的‘神陨’。

信众的数量与虔诚度，如同滋养神明的甘泉，信众越多，信仰越坚定，祂们的力量也就越发强大稳固，反之亦然，形成一种共生般的循环。

就拿与人类文明息息相关的圣光女神举例，这位神只可追溯的信仰嬗变历程就极其漫长而复杂，形态与权柄范围并非一成不变。

其源头或许可以追溯到远古先民对温暖与毁灭并存的“火焰”的崇拜（古火神形态），后来逐渐演变为对带来光明与生机的“太阳”的崇拜（古太阳神形态），再之后是对一切“光明”本身的崇拜（古光明神形态）……每一次形态的转变，都伴随着人类文明认知的变迁和社会结构的重组。

直到近代，经历了无数次信仰的整合、教义的修订和神迹的“再诠释”，才最终嬗变、定形为如今以“圣光”为核心意象、以女性形象显圣的“圣光女神”形态。

祂的权柄也从最初的单一“火焰”，不断扩展、吸纳，增加至如今涵盖“光明”、“神圣”、“治疗”、“希望”、“秩序”等众多与人类精神需求和社会稳定息息相关的领域。

自古以来，祂便是人族聚居地区最主流、最具影响力的信仰之一，其教堂遍布大小城镇，钟声曾是人类社会最熟悉的背景音。

泰卡斯帝国在塞纳德一世手中建立之后，汲取历史教训，奉行开明的宗教信仰自由政策。

帝国法令明文规定，任何信仰只要不煽动叛乱、不违背基本人伦，皆受保护。圣光教会作为传统大教，其地位和财产并未受到新生王权的刻意针对和打压，教堂的钟声依旧按时敲响。

但一个颇为微妙的现象是，教会的信众人数并未随着帝国疆域的迅猛扩张、人口的显着增长而获得与之匹配的显着增长。

毕竟，比起那个天知道具体在哪片高维空间、形象模糊、回应渺茫且稀少的圣光女神，现实世界里，有一个真实存在的、看得见摸得着的、确确实实把人族从魔族铁蹄下的灭亡边缘拯救回来的“无冕之神”——勇者亚历克斯。

信勇者大人的话，学习勇者大人的精神，不比去背诵那些拗口古老、有时还自相矛盾的圣光教义更实在、更“靠谱”吗？

这是许多帝国平民，尤其是经历过战争年代或听着勇者传说长大的年轻人的普遍心态。

但是，圣光教会的基层神父们显然深谙人性与现实需求。

他们每周礼拜日结束后固定发放免费的新鲜鸡蛋（圣光赐福蛋），每隔两周还会分发由教会面包房烘烤的、掺了蜂蜜的白面包和一小瓶兑了水的圣礼红酒（象征救赎之血）……

这一手实在的福利，让许多原本对信仰不甚热衷的平民，尤其是精打细算的主妇和老人，立刻转变了态度。