二乃大巧若拙，舍一切观想执着，神返混沌未凿之态。被褐怀玉，外示昏默如愚，内养神明如玉，魂光自敛。

三乃反者道动，主动体验“将欲歙之，必固张之”之道势。神游太虚时故意收放魂魄，令其经历聚散考验，证得“独立不改”之性。

第三境，常明境，曰没身不殆，同于大通：

一乃和光同尘，炼神出体而不显异象，善行无辙迹。令魂魄可融于草木金石，感知天地呼吸，得“知天下”之能。

二乃无为玄用，舍尽修持之法，坐忘“我身我神”。达致“惚兮恍兮，其中有象”之境，神可化万千念头照察大千，却如道般“生而不有”。

三乃归根曰静，将全部神识归于“寂兮寥兮”之本源。夫物芸芸，各复归其根，成就“没身不殆”之真常神魂。

陆苍读来，只觉第二境、第三境晦涩难懂，倒是一些文字描述，如神游太虚，如知天下，看起来似乎很厉害的样子。

陆苍满脑子除了文字，就是老天童顶着一副小孩子老气横秋的样子，实在无法将他和这读来高深莫测的神识修炼之法联系起来。

陆苍使劲摇了摇头，将老天童甩出自己的脑子，不好高骛远，只从第一境涤尘境看起，读起来倒是有种和尘渡境一样的感觉，一个尘渡，一个涤尘，老天童应该也是有参考人族修炼体系创立的神识修炼之法。

陆苍仔细读来，第一境第三阶段子时为何如此熟悉？刚才看《玄黄锻体诀》似乎也有提到，连忙又去看了一下刚才看的地方，有一句：