第25章 菩提本无树，明镜亦非台（1/3）

“好！既然如此，我便与大师辩上一辩！”萧辰也来了兴致。

前世作为现代人，信息爆炸时代接触过各种思想。

加上对封神、西游的了解，他还真不信辩不过一个“古代”和尚。

辩论正式开始。

金蝉子率先开口，声音平和却蕴含佛理：“施主方才言我教度化犹如魔道，此言差矣。”

“我佛慈悲，普度众生，乃是为解众生轮回之苦，引其前往极乐净土，得享大自在，大解脱。”

“此乃无上功德，何来‘魔’之说？”

萧辰认真听完，略作沉思，便开始反驳。

他并没有直接否定极乐世界的存在，而是再次运用了类似唐朝韩愈的实用主义批判：“大师所言极乐世界，虚无缥缈，乃身后之事。”

“然则眼下洪荒现实为何？”

“封神大战方歇，天地间戾气未消，人族十室九空，饿殍遍野，易子而食之惨剧犹在发生！”

“此乃切肤之痛，眼前之灾！”

“当此之时，最紧要之事，应是鼓励生产，恢复元气，繁衍生息，让生者能活。”

“而非鼓励大量青壮年抛家弃子，遁入空门，不事生产，坐等供养！”

“此乃弃现实之责任于不顾，求虚幻之彼岸，岂非缘木求鱼，甚至可说是雪上加霜？”

他目光锐利地看着金蝉子：“请问大师，众多青壮年不事生产，不服兵役，不纳赋税，整日念经拜佛，空谈寂灭。”

“长此以往，家由谁养？国由谁护？田由谁耕？”

“此乃损万家而利一教，绝非真正的慈悲，实乃动摇家国根基之祸患！”

“此等行为，与蛀虫何异？”

“难道佛祖的极乐世界，需建立在人间炼狱之上吗？”

萧辰语气激昂，直指要害。

他从人族生存与发展的根本利益出发，质疑西方教义在现实层面的巨大弊端。

金蝉子微微蹙眉，试图辩解：“修行亦可积累功德，回向众生，庇佑……”

萧辰打断他：“积累功德？回向众生？”

“大师，远水难救近火！”